山西高平炎帝文化研究会
Shan Xi Gao Ping Yan Di Wen Hua Yan Jiu Hui
炎黄祭祀文化在凝聚中华民族价值的作用研究

炎黄祭祀文化在凝聚中华民族价值的

作用研究

作者:马志生

炎黄文化是中华文明连续5000年文明史的纽带,炎黄文化与亿万炎黄子孙的凝聚力和向心力、团结和统一,只有炎黄文化可以超越不同政治派别、不同民族、不同文化,用亲情、中国姓氏血缘关系,把炎黄之孙凝聚在同根、同宗、同族的伟大中华民族的旗帜下。

炎黄文化中的炎黄祭祀文化在中华民族的认同、统一和团结中具有深远和不可替代的作用;炎黄祭祀文化是炎黄作为民族的人文始祖,以帝王德性、人文教化、开拓创业、开创了中华文明的初始,怀念始祖,继承炎黄之志,叙述炎黄之伟业,前后转化成多方面的文化,这就构成了中华文化中的祭祀和礼仪,礼节的形式。祭祀文化是中华民族数千年来留传的一种祖绩续远,宗代传承,叙事之追远与继志之延续,炎黄祭祀文化体现了我们民族追念人文始祖的观念,祭祀文化中所表达的情感,一是对先祖伟业、良知和善事作出的缅怀和追思;二是对现实生活作为文化历史连绵不断的传承。

下面我们将山西上党地区(长治、晋城高平)的炎帝祭祀文化活动叙述继承和发展。

山西长治,古称上党,即现在的晋东南区,包括长治市、晋城市两个地区。上党地区祭祀炎帝活动,分为官方祭祀和民间祭祀两种形式。

一、公祭炎帝活动

1、公祭:即官方祭祀,对炎帝的公祭,据文献记载中,因炎帝和黄帝都是同一时代的人,炎帝早于黄帝,炎帝传八代榆罔才是同黄帝同时代,炎黄曾于逐鹿之战,时战时和,炎帝先黄帝逝世,于是,黄帝就为炎帝进行了追思祭祀活动。《路史·后礼》中载:神农氏七十世有天下,轩辕氏兴,受炎帝参卢禅。封参卢于潞,守其先莹。以奉神农之祀。黄帝又称轩辕氏,封参卢于潞,参卢据文献记载,就是炎帝八代揄罔,封参卢于就是指的长治地区潞城市所辖区域的春秋战国时期的古潞国,即现在的潞城西流乡的潞河、古城一带,因此可以得出一个结论,炎帝和黄帝的关系中,黄帝封炎帝参卢在潞河流域一带,让其守其先莹(炎帝)的陵墓,追思奉行对炎帝的祭祀,即今上党高平炎帝陵,可以说,祭祀先祖先人的活动从黄帝时代已经开始。高平市官祭炎帝,每年一次,祭祀日期在每年农历四月初八日,闰年多加一次。据高平五谷庙残碑记载,每年四月初八日是炎帝爷的生日,县衙要派要员亲自参加祭祀活动,同时,还要为炎帝陵墓中的万年灯添油拔灯。一来是向炎帝老爷庆寿,再者祝福炎帝老爷保佑来年五谷丰登、风调雨顺。隆重的春季公祭活动,朝庭也派要员并令本地官员亲自参加祭祀,周边县如长治县黎都黎岭村炎帝庙,北和炎帝庙、长子县色头炎帝庙、壶关五谷岭五谷庙、长治城区柏后炎帝庙、关村炎帝庙等都举行庙会祭祀炎帝活动。

在长治市郊区的百谷山,是长治地区祭祀炎帝的主要祭祀场所。据百谷山神农庙的旧址上有一块残碑记载中,就有百谷山周边地区炎帝神农庙五座,其中一座在百谷山滴谷寺村半山腰,其二在百谷山西麓柏后村,其三在百谷山北边关村炎帝庙,其四在百谷山东壶关县东长青炎帝庙,其五在百谷山南边壶关县小关庄炎帝庙。据百谷山中的百谷寒泉内的碑文记载:百谷山主祀炎帝神几个大字,北宋《太平寰宇记》中记载:百谷山与太行、王屋相连……昔神农尝谷于此,因名山建庙,仲春甲日致祭。又有明潞州判官王基在《重修神农庙碑记》中记载:炎帝神农氏之神在潞当祀。这就充分说明了官方公祭炎帝在百谷山的活动是以公祭活动为主,而且是确定以官方公祭活动的场所就在百谷山。

上党地区(晋东南)对炎帝的公祭活动不仅在百谷山上举行公祭,而且在高平、长治县、长子县三县共占有的羊头山一带也举行公祭。人们称先农即神农。《后汉书·礼仪志》中的《汉旧仪》载:春始耕于籍田,官祠先农。先农即神农炎帝也。早在汉朝时期祭祀先农就已经盛行。据清代《潞安府志》的图册上就标志有在城廓图上的西北角高地上就标有先农坛的标志。又据清代《潞安府志》中记载:长子县发鸠山灵湫庙,其庙古老,宋、元、明、清历代对炎帝公祭活动都要举行,每年三月十八日、七月十八日都要在为炎帝的女儿女娃建立的灵湫庙举办大型公祭活动。由于神多灵异,旱祷辄应,国朝岁以三月,七月十八日致祭。《潞安府志》中称:世传帝至羊头山得禾巨黍,三月十八日司致祭

炎帝神农首制耒耜、教民农耕,艺五谷,创造了五谷粮作物,使万民有了食物,人们尊称他为神农。炎帝又遍尝百草,疗民疾伤,被人尊称药神,五谷杂粮,美味烹饪,又称为灶神。因炎帝在五行中属火,发明了火种,被人们称为火神、太阳神。长治东南秋谷山上就有药王庙。城中有火神庙,每年要贴对联小心烟火防止火灾的祈祷和祝愿。长治生产潞麻,价廉质高,全国闻名,不仅可织布做衣服,而且又发展到潞绸。长治、高平就有潞绸的织造中心。明清时期有织机一万八千台,据有关资料载:明代定陵中的万历皇帝陵墓陪葬品就有数十匹潞安府字样织造的丝绸,这就有了机神庙。于是官祭和民祭炎帝在晋东南上党地区已是代代相传。

炎帝是中华民族的祖先,几千年来,对炎帝的祭祀活动从来未有间断,虽然短时间沉默,但是终久不会隔代。上世纪八十年代初,长治掀起了研究炎帝神农的热潮,尘封半个多世纪的模糊重新唤起了人们的久远记忆。由中国著名的雕塑大师钱绍武先生设计120吨大铜像巍然耸立在百谷山上,像高三十九米,为亚洲第一高大铜像。并且于一九九八年七月初一举办了由长治市人民政府主办的大型神农炎帝文化艺术节2004年,长治市又被评为全国十大魅力城市之一,其中有一句重要的宣传口号是:神农定居地,长治久安城。

2、民祭炎帝活动

民祭炎帝活动,产生于民间自发的形式多种多样,比起公祭活动更为丰富多彩,民祭活动既是一种民俗,也是一种民间民心所表现的一种形式。上党长治地区的民祭炎帝的活动,是在现实生活中百姓对炎帝神农的一种崇拜和敬意,长治地区由于地处太行山深处,地势地理条件山多岭多,经常有天气干旱之象,因为敬奉炎帝为农耕文明的先祖。所以希望炎帝神农有施雨之功能,把能降甘霖雨水的希望寄托于炎帝身上。上党地区包括长治、晋城两地,据文献记载有炎帝庙、神农庙近百座,至今还有54座炎帝庙、神农庙遗址分布在各县区。

据壶关县国家级非物质文化遗产传承人牛其云讲:长治自古以来有个著名的阴历七月初一庙会,其中就有二十四神祈雨的活动,俗称二十四神朝玉皇。二十四神又代表了二十四个节气,大都为本地神祇:以炎帝为领头,其后有大禹帝、天齐王、唐王、崔府君、城隍爷、马王爷、牛王爷……,并由关公和二郎神护驾。求雨队伍由二十四个村庄组成,队伍浩浩荡荡,求雨队伍抬着炎帝爷等二十四神的画像,到壶关县玉皇庙参拜玉皇,洞中求水,接回长治,接入西关二郎神庙,僧人诵经,全城禁荤禁赌,说也奇怪,每次求雨,总有些雨点从空而降,求雨成功,长治城内还要唱大戏三天,以答谢玉皇,炎帝和众位神灵。

民间祭祀炎帝分为两种:一种为村庄祭祀,另一种为乡民祭祀,乡民祭祀也称为单人上香,祈祷、还愿。村社祭祀,又称办赛、乡赛、赛社还有七社赛、五庄神赛、十庄赛等。赛者分社首、请神、庆寿、公祭、社头表演、乐户细乐,唱戏插祭,主礼,收尾等多个部分组成。

社首:俗称社头,为临时负责赛社头领。社首相当于现在的村长。这个社首为当地有权威、有影响的德高望重、懂礼规、讲道理人担任,自古有句民谣:走扬州,下汉口,不如在五谷庙当社首。足见当社首的荣耀和高贵。

炎帝祭祀文化是中华文化中的重要组成部分,具有悠久的历史,崇敬炎帝,因为炎黄二帝是中华民族的精神之本,力量源泉,祭祀炎黄、纪念炎黄、宣传炎黄文化就是诠释中华儿女对炎黄二帝的尊敬之情,也是对中华民族追根寻祖的文化认同。

从以上的炎帝祭祀文化中的详细叙述过程在凝聚中华民族团结、统一,宣示一统和凝聚力量,颂扬功德、振奋人心,和谐世界、祈求和平。

炎帝、黄帝已经是中华民族精神和民族文化的象征,已成为中华民族凝聚中的最强的向心力。

祭祀炎帝就中国大地而言,就有湖南炎陵县炎帝陵祭祀活动、湖北随州炎帝陵祭祀炎帝大典的大型活动,并且从2009年到2012年,湖北省连续四年举办世界华人炎帝故里寻根节,海内外各界知名人士出席寻根节举行拜祖大典,并且有200家媒体进行报到。并且有中央一级官员、省级官员以及台湾政要人物,海外华侨众多国际上华人华侨来到湖北随州参加每年一度的祭祀活动,其影响全国乃至全世界。祭祀当天,其规模之大,影响之大,前所未有。中央电视台、湖北省电视台、香港凤凰电视台等都于当日进行拍摄,向全国直播。这就形成了一种不仅是炎帝祭祀的大典,而且应当是凝聚中华民族全球华人的盛会。

这样的盛会和祭祀大典是我们团结华人、海外侨胞的一个展示平台,召开各种研讨会,追崇先祖之功德,弘扬先祖之精神,同现代文化、经济、旅游相结合,其社会价值、经济价值不可估量,对当地的政治经济文化发展起到积极的作用。

二、公祭黄帝活动

黄帝的祭祀活动,从秦朝以来一直到汉唐宋元明清,直至民国以来,历代延续至今,从未中断过。黄帝祭祀为什么数千年如此的长久而具有强大的生命力,作为中华民族的始祖之一,黄帝是中华文明的开创者,文献记载中,黄帝时期,发明创造了衣、食、住、行的人们生活中都有黄帝的功德,黄帝时期发明了文字、货币、弓箭、婚姻、指南车等等,都归于黄帝的功劳。这是在特定的历史条件下,由黄帝率领的部落群体共同完成的生存和生活条件。后人把这些在黄帝时期艰苦奋斗的成果和发明创造的伟业都归功于黄帝。黄帝受到人们的信任和宠爱。后人都感念其功德伟业,而在公祭黄帝时,追思祭拜,崇敬颂扬。明清时期,如明世宗嘉靖十年,明穆宗隆庆四年。清代康熙二十七年,康熙四十八年都有祭文致祭黄帝。

民国初年即191211,孙中山先生就任中华民国大总统时,宣告中华民国成立,责成专门代表团,赴黄帝陵,并亲书写祭文一篇:中华开国五千年,神州轩辕自古传,创造指南车、平定蚩尤乱,世界文明,惟有我先。这些祭词广为流传至今。民国以来,历届陕西省国民政府也有祭祀。建国以来,新中国历届政府也有省政府领导亲自主持公祭黄帝。

民国时期,特别是19377·7事变后,抗日战争全面爆发之际,国共两党共祭于黄帝陵,双方的祭文共同表达了共御倭寇,保卫祖国的决心。毛泽东在祭文中庄严宣誓:四万万众、坚决抵抗”“还我河山,卫我国权,这些祭文都表达了全国人民的心愿。国共两党共祭黄帝陵,对于反抗日本帝国主义的侵略,建立抗日民主统一战线,都起到了不可估量的作用。中华人民共和国成立后,于1955年清明节首次在陕西黄帝陵举行了公祭黄帝的活动。1964—1979年公祭中断。改革开放后,为了实行祖国和平统一事业的发展,1980年又恢复了公祭黄帝的活动。公祭活动中主要反映了建设有中国特色社会主义辉煌成就,并且表达了两岸同胞实现民族团结和平统一的愿望和意志。2007年的清明节公祭祭文:愿宝岛统一,两岸携手,秉承先祖诸业,共圆民族复兴,和平发展,致力和谐世界,促进五州大同。等表达了两岸同胞同根同祖同族,血浓于水,统一祖国,振兴中华的共同愿望。

三、炎黄祭祀文化活动的功能和价值观

以上所叙,可以从祭祀炎帝、黄帝的时代、时间、内容、形式、礼仪、动态中体现出炎黄祭祀文化的功能与价值观:

1、炎黄祭祀文化中的人文初祖情感和精神

炎黄祭祀文化中有浓厚的怀念初祖,继祖之志,怀祖之情。炎黄作为中华民族的始祖,开创的文明初元,如著名的历史学家李学勤先生在《炎帝汇典》序言中所道:以炎帝为代表的先民们,披荆斩棘,不畏艰险,艰苦创业,敢为天下先的自我牺牲、不屈一挠的奋斗精神,掀开了中华文明的帷幕。炎帝在上党地区艺五谷、制耒耜、尝百草、创医药、兴贸易、依物易物、日中为市,开创了人类从渔猎到农耕,从游牧到定居的伟大历史变革,我们继承炎黄精神,炎黄子孙追根寻祖,对炎帝、黄帝生世、功绩、贡献进行追忆和宏扬。在中华文明五千年的历史长河中,中华民族的文明进程一直处于世界的前列,近代以来,我们民族历经磨难,从落后中觉醒,从屈辱中自强,祭祀炎黄增强了我们民族的自尊心,增强我们中华民族的凝聚力,振兴中华,为中华民族伟大复兴而努力成为当代最强音!

2、炎黄祭祀文化活动是文化交流的平台

自上世纪80年代恢复公祭炎黄活动以来,全国主要有湖南炎陵县、陕西黄帝陵、陕西宝鸡炎帝陵、湖北随州炎帝陵、河南新郑祭拜黄帝始祖、山西长治1989年召开了神农炎帝文化艺术节 2007年高平在羊头山也举行了炎帝神农祭拜大典的活动。这些祭祀活动中展现了炎黄二帝在我们心目中的重要地位,并且有他的特殊性。高平在当年召开了全国炎帝文化研讨会。全国各地专家学者对新发现的高平炎帝陵深入地对炎帝文化进行了挖掘和探讨。为揭示炎帝的功绩、功德贡献成就进行了广泛深入的交流,这确实为当地的文化资源进行了深入的挖掘和研究。这是山西第一次在研究和探索炎帝文化中进行的阶段性的成果总结。湖北随州2009年在祭拜大典的同时,举行了炎帝神农文化高层论坛2013年举办了健康养生国际高层论坛,进行了炎帝神农文化的高层次的研讨和文化交流。

近年来,201320142015湖北随州也连续三年进行了全球华人祭祀炎帝神农大典的活动。其中有美国、英国、新西兰、新加坡、澳大利亚、泰国等40余个国家的华人华桥参加。这次大典可以说全球华人一起寻根问祖的情怀,团结全球华人的力量,增强了我们民族的自豪感。

3、炎黄祭祀文化活动为经济贸易发展的平台

在祭祀炎黄的同时,为当地经济贸易发展展示了一个可交流的机会和平台,如随州2013年在祭祀炎帝大典的同时,又同时进行了商业贸易经济交流活动。有资料统计,在开会前一日,举行的经济商业贸易活动中,签约经济项目合同达200亿人民币,这对于一个中等城市的随州市能签定约200亿的投资额,对促进湖北省的经济发展应当是一个大促进。

4、炎黄祭祀文化活动为旅游经济带来了大发展机遇

炎黄祭祀文化,全球华人寻根问祖,认祖归根。就中部六省:陕西、山西、河南、湖北、湖南、江西各地都在寻根问祖祭拜炎帝、黄帝的活动中,大力发展当地的旅游事业。如河南新郑于2009年举办黄帝始祖活动时,海内外多达万人参加,并在郑州黄河公园矗立了炎黄二帝大型雕塑像,各种旅游产品层出不穷,为进一步发展河南旅游业增加了新的增长点。湖北随州2013年举办全球华人祭拜炎帝大典以来,开发旅游产品:神农大曲酒、炎帝品牌的葛根保健品、炎帝神农商标的茶业、以及古代编钟乐舞,乃世界奇观。随州从一个很小的县级市成为可持续发展的全国闻名的中等城市,炎黄祭祀文化也为湖北省的经济、文化、旅游发展带来了巨大的机遇。

炎帝、黄帝是我们中华民族的精神和力量的源泉,追根朔源,寻根问祖,纪念炎黄、祭祀炎黄,充分表达全球华人的崇祖敬祖的民族情怀。弘扬中华民族的传统文化,其中祭祀文化就是中华文化中的精髓,一个人、一个团体、一个宗族如不敬祖崇祖,将认为是不孝之孙,被人们唾弃,甚至家法、国法都不容,可见祭祀文化在中华民族传统文化中深深扎根在民众之心中。

炎黄祭祀文化作为中华民族传统文化中的基本社会价值同现代社会主义核心价值观中的富强民主、文明和谐、自由平等、公正守法、爱国敬业、诚信友善是一脉相承的,我们年复一年的祭祀炎黄,形成了规范化,弘扬中华传统文化,凝聚民族力量,增强全民族团结,振奋民族精神,激励全国人民的爱国情怀和实现伟大中华民族的复兴发挥重要作用。

作者系山西省炎帝文化研究会副秘书长

长治市城区炎帝文化研究会会长

二O一五年八月十日