山西高平炎帝文化研究会
Shan Xi Gao Ping Yan Di Wen Hua Yan Jiu Hui
高平民俗祭祀的“姥爹姥姥”是哪位神灵     

高平民俗祭祀的“姥爹姥姥”是哪位神灵

作者:邢宏伟  

  高平民俗逢年过节或初一、十五有祭祀姥爹姥姥的习俗,可姥爹姥姥是哪位神灵呢?现在我告诉你,是炎帝神农氏大老爷。不信?给大家讲一个故事:

   上世纪80年代,在湖北神农架发现了一部远古时期的创世杰作---《黑暗传》。《黑暗传》如同《山海经》,上下亿年,纵横八荒,囊括万物,极为生动地描述了天地混沌黑暗到世界形成、人类起源、社会发展的艰难历程,融汇了混沌、浪荡子、盘古、女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等众多历史神话和英雄人物事迹,比我国现存史籍记载的有关内容都更加丰富、更加古老。《黑暗传》中说:“神农尝百草,瘟疫得太平,又往七十二座名山,去把五谷找寻。神农上了羊头山,仔细找,仔细看,找到粟籽一颗,寄在枣树上,忙去开荒田,八种才能成粟谷,后人才有小米饭。”这里所说的羊头山位于山西高平市的神农镇,至今高平羊头山上的神农城、神农井、神农泉、五谷畦等珍稀的历史遗址尚存,每年四月初八祭祀炎帝生日的庙会延年永续。以高平羊头山为中心的广大区域内不仅拥有密集的炎帝神农氏生产生活遗迹遗存和与炎帝神农氏族相关联的人名地名以及大量的以炎帝神农氏为背景的神化故事,而且挖掘出现存炎帝陵碑111通,炎帝庙宇52所(高平境内34所),可以说高平羊头山是中华民族人文始祖炎帝神农氏的诞生之地和安寝福地。更特别的是羊头山所在的高平民间习俗具有浓郁的炎帝文化印痕,成为研究炎帝文化“活”的化石。

炎帝神农氏“崇火尚赤”,尤对羊的崇拜五体投地,“火”、“羊”文化现象十分浓厚,而地处太行太岳羊头山的高平民间习俗中也总离不了“火”、“羊”的影子。那么,高平民间习俗的生成和炎帝神农氏有何缘源?高平民间祭祀的祖先与炎帝神农氏关系几何?诸如此类疑问引起众多兴趣。于是我们历时半年,采取实地考察、调查走访、查阅资料等方法,对高平一带民间过大年祭祀的祖先---姥爹姥姥是否炎帝神农氏进行了考证,并以农历春节民间祭祀活动为例加以佐证,终将疑问变成了肯定性结论,也就是说高平民间过大年(春节)祭祀的祖先---姥爹姥姥特指炎帝神农氏,姥爹姥姥是对神农的讳称。

祭祀有郊祀、墓祭、腊祭等等多种形式,但最早的祭祀形式当为腊祭,这是我国古代岁末祭祀万物的一种制度,据说首创于炎帝。所谓腊祭,是说炎帝将一年分为十二个月,最末月为腊月。古时崇拜万物,当岁之终,要对万物之神进行祭祀。炎帝之后,逐渐演变成为八腊之祭。八腊即为八位神灵。据《礼.特郊牲》郑玄注:蜡有八者:先嗇一也,司嗇二也,农三也,邮表畷四也,猫虎五也,坊六也,水庸七也,昆虫八也。八位神灵皆于农业有关,居首者先嗇即为神农,可见八腊之祭实际上就是对农业生产的一种祈祷和对丰收的庆贺。至今羊头山所在的高平民间仍沿用腊祭这一古老的祭祀形式。高平民间过大年(春节)家家户户要请祖先---姥爹姥姥神灵回家,满斗焚香叩首供奉,意思是先人在外漂泊一年,风餐露宿,劳苦功高,新年节庆也该驻足回家休息休息了,好借此机会全家团聚共同庆贺先人护佑下的一年里五谷丰登、六畜兴旺、生活美满,企盼来年风调雨顺、家庭殷实,生活红红火火、蒸蒸日上。从祭祀必备的物品有红高梁、红糖水、酒水、鲜羊肉、面蒸枣山、面蒸羊、五谷杂粮、桑枝年材、斗(升子)、香和筷子等可以看出这些供品中夹杂了诸多的“火”、“羊”的文化。

祭祀从腊月二十三祭灶王爷开始,腊月三十至正月初五盛兴,香火缠绕、天天供奉,尤其是正月初一必须由男主人把持烧香祭祀。腊月三十,中午饭是高梁面(圪条子),饭后男人们上山打桑枝,傍黑时要架起年火,按风俗规矩留出点火方位;晚上摆上鱼、肉、果、蔬十大碗,上香敬酒之后燃放鞭炮,就视同祖先请到了家,意味着一家人在祖先的护佑下红红火火又一年,企盼着祖先保佑来年五谷丰登再获丰收。祖先请回家中,供桌上摆放蒸面枣山、蒸面羊等供品,将平时烧香用的香炉换成斗,斗内盛满五谷(小米、红枣),然后用黄纸裱糊口子贴上红纸“满斗焚香”贴。一切就绪,全家包饺子、拉家长,开始守夜。正月初一,天不明祭祀开始,家中成员先喝一口红糖水,开门燃放三声开门炮,在院中自家门口摆上小供桌、盛满谷子的碗香炉和蒸面羊等供品,把碗里盛满谷子(小米),将鲜羊肉浸熟插双筷子供桌上,由男主人点燃香火插入盛满谷子的碗香炉内,然后点燃年火,见火光冲天,再点燃鞭炮礼花。祭祀完毕才可串门。整个祭祀要在天亮之前完成,太阳不出来是不能拿扫帚清扫地面的。正月初二至初五,天天烧香供奉,只至初五把祖先送走后才能撤下供品。在这里的整个祭祀活动中也离不了“羊”、“火”,这与炎帝神农氏“崇火尚赤”以及“羊”等文化现象多么相似。

除此之外,高平民间凡事均“举火为号”:过年遇吉将红对联贴于门口、女人生子即以门首和头巾上缀红忌生人、修房盖屋动土必然悬挂红布、婚庆喜事以大红为吉、死丧白事则缀红或系红布条以避邪等等,都与“崇火尚赤”相关联。

需要指出的是,高平民间过大年祭祀祖先有五个必须:一是主祭人必须是由当家主事的男主人把持;二是斗或香炉内必须盛满谷子;三是燃香时必须有一把香;四是供品上必须有一刀(块)鲜羊肉;五是供奉的必须是蒸面羊。听上了年纪的老人们讲,上述习俗都是祖上流传来的,即使在物质不太丰富、经济最为困难时期,无论贫富或羊肉价高价低,家家户户都要想方设法弄到一块羊肉来祭祀,足见供奉的祖先---姥爹姥姥有多么的尊贵。这么尊贵的祖先指谁呢? 就是中华民族的人文始祖炎帝神农氏大老爷。

高平民间习俗,尤其是过大年祭祀祖先的“火”、“羊”风俗与炎帝神农氏崇火拜羊文化紧密联系在了一起,腊祭就是要让百姓牢记炎帝神农氏的丰功伟绩、兴农固本,发扬炎帝神农氏的艰苦创业、不断创新精神,勇于探索。这种敬重祖先、祭祀先人的地域性特殊的习俗不是几个文人墨客杜撰或外来传说所能左右长远的,如果没有一个特别的权威性历史人物或特殊的历史过程影响,很难在这个地域长时期构成一种特殊的习俗。如同历史上秦赵之间在高平发生的长平之战一统江山那样,如果没有炎帝神农氏的历史存在,高平民间不可能产生如此源远流长的习俗。可见,高平民间习俗如此浓郁的神农文化印痕在全国实属罕见,也着实是炎帝神农氏发祥于太行太岳高平羊头山的佐证之一。

亲爱的朋友,故事到此,你该明白高平民间祭祀的姥爹姥姥是对炎帝神农氏大老爷的讳称了吧!


(注:本故事作者邢宏伟,高平市审计局副局长、高平市炎帝文化研究会常务理事。)